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  • 梁漱溟的出世间与随顺世间

    决疑论》的附记,见《梁漱溟全集》第一卷,第22页。  [22]王宗昱:《是儒家,还是佛家?——访梁漱溟先生》,载深圳大学国学研究所主编的《中国文化与中国哲学》,东方出版社1986年版, 第560页。  [...

    景海峰

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  • 证严法师著:人中之宝(2)

    肉票,干脆把他杀死,然后逃到大陆深圳,打电话回香港勒索。   他们拿到钱没多久,案子就被侦破,涉案的人一一被捕,钱也被追了回来。这件事的结局是:一具被勒死的孩子尸体,还有几个将接受法律制裁的孩子。这群...

    证严法师

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  • 湘西洪江佛教略史

    地区佛教协会筹备小组成立,乘法通才任组长。崇照明夷前往深圳、东莞、广州等地工作。期间,曾往广西桂林、柳州;贵州贵阳、毕节;四川泸州、宜宾、成都和重庆,一路旅行。在成都时,曾往“四川尼众佛学院”—铁像寺...

    心照不宣

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  • 佛教景教初传中国历史的比较研究(4)

    一种学问。”[注:梁濑溟《佛儒异同论》,支载深圳大学国研究所主编《中国文化与中国哲学》,第四二九页,东方出版社一九八六年版。]  大家知识,儒学精神方向是以人为主的,儒家最基本的关切是如何成圣成贤。儒家...

    不详

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  • 关于“禅”与禅宗的反思(3)

    队比赛,被人家压着打,我就说看中国足球队踢球总难免感到着急、郁闷,同室的杨博士就说了一句经典之语:“看中国足球队踢球有碍健康”,我不禁称妙,马上把频道转了。几日后,听说深圳健力宝队在亚冠杯赛上侥幸以3...

    不详

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  • 红尘觉悟(1)

    宁静。很多人或为了发人财而下海经商,或为了拥抱外面世界的精采而孔雀东南飞,奔往深圳、海南,或为了改善起码的物质生活条件而出外兼职的,以往视为神圣的精神创造事业变得无关紧要而不惜舍弃,成为只是一份缺少...

    不详

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  • 五溪禅灯录(清代民国)

    深圳、汕头、漳州、厦门、泉州间揾食。九四年往成都,从事中介事务。九六年春回乡,创办昌龄宾馆,不久辞去。巴蜀一游后,返湘。三月往洪江嵩云山依乘法老和尚披剃。落发后,行脚江湖,遍参名宿。二○○○年往赵州柏林...政府招待所工作。八八年应聘,就职黔城芙蓉楼文物管理所。九○年,就职安江塑料厂任办公室主任。九二年南下广东、福建,往来广州、东莞、深圳、汕头、漳州、厦门、泉州间揾食。九四年往成都,从事中介事务。九六年春...

    不详

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  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    吐火罗语的发现与考释及其在中印文化交流中的作用〉(收在《季羡林文集》卷4《中印文化关系》页138~154,江西教育出版社,深圳当纳利旭日印刷有限公司印刷,1996。这部书蒙友人何君汉威博士借阅,谨附此...

    曹仕邦

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  • 临济宗破山派密印系龙标山法脉单传

    往來廣州、東莞、深圳、汕頭、漳州、廈門、泉州間揾食。九四年往成都,從事仲介事務。九六年春回鄉,創辦昌齡賓館,不久辭去。巴蜀一遊後,返湘。三月往洪江嵩雲山依乘法老和尚披剃。 落髮後,行腳江湖,遍參名宿...

    不详

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  • 禅宗思想和人生智慧

    公元前2年传到中国来的佛教。只有这两个外来力量,精神力量影响到中国文化,那么尤其是佛教影响更为深远,它已经成为中华文化不可分割的一部分。我们有机会到深圳参观游玩,大家可以到两个景点,一个是“锦绣中华”...

    不详

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